Isra i Miradž

Autor Senad | 19 Mart 2020

e018efc8b14d81f55fecb504adf2973a XL

Veličanstveni događaj Miradža veličanstveno je opisan do u detalje u brojnim djelima biografske, tefsirske, hadiske i druge literature. Sintezu tih opisa nudimo u odjeljcima koji slijede.

I. PRIJE MIRADŽA

Miradž je Allahov, dželle Å¡anuhu, dar i nagrada poslaniku Muhammedu, alejhisselam. Jer on se događa nakon desetogodiÅ¡njih iskuÅ¡enja Poslanika, alejhisselam, na polju pozivanja u islam (da'weta), i svih onih silnih nevolja i nedaća koje su ga pratile. Ali, Poslanik, alejhisselam, nije odustajao. I potom biva nagrađen â Miradžom. U Kur'anu se veli: Pa, zaista, uz tegobu ima olakÅ¡anje,/ zaista, uz tegobu ima olakÅ¡anje! (El-InÅ¡irah, 5-6) Pouka je sasvim jasna: Rezultati i nagrade (tj. Božija pomoć) dolaze nakon napornog rada, truda i zalaganja!

U biografskoj literaturi o naÅ¡em Poslaniku, alejhisselam, kao i u tefsirima, posebno onim sufijske provinijencije, navodi se događaj pod nazivom Å¡eqqu s-sadr (dosl. otvaranje Poslanikovih grudi), koji se, zapravo, i zanimljivo, dogodio tri puta (Ibn Hadžer): prvi put, kada je imao pet godina â Å¡to sugerira njegovu duhovnu čistotu prije poslaničkog vakta; drugi put, pred poslanstvo â radi pripreme za primanje Objave i, treći put, pred Miradž â radi viđenja najvećih znamenja.

Onaj ko želi postići duhovne kvalitete mora (u)činiti iskrenu teobu (tewbeten nesuha) od grijeha i održavati duhovnu čistotu baÅ¡ kao Å¡to održava i onu fizičku!

II. ISRA I MIRADŽ

Doslovno značenje riječi isra jeste 'započeti putovanje noću'. U ovom kontekstu ona se odnosi na putovanje Muhammeda, alejhisselam, od Mesdžidu l-Harama u Mekki (iz kuće Ummihane, kćeri Ebu Talibove) do Mesdžidu l-Aksaa u Jerusalemu (El-Isra',1). Miradž doslovno označava stepenice ili deredže. Obično se razumijeva i prevodi kao 'uzdignuće' poslanika Muhammeda, alejhisselam, na nebesa.

Iz opis Israa i Miradža uočava se pet 'prijevoznih sredstava' kojima se Poslanik, alejhisselam, prevozio (Ruhu l-bejan, 5/125).

Burak (bijela životinja, manja od mazge a veća od magarca) - od Mekke do Kudsa

Predaja veli da melek Džibril dobiva naredbu da ide u Džennet i da u njemu nađe jednog buraka kojeg će dovesti Muhammedu, alejhisselam. Između 40 000 buraka â namijenjenih kao jahalice poslanicima i vjerovjesnicima - zatiče jednog koji se izdvojio i koji plakaÅ¡e, niti jede, niti pije, gledaÅ¡e... A razlog tog njegovog stanja bijaÅ¡e duboka čežnja za Muhammedom, alejhisselam, i susret sa njime. U noći Israa njegova želja se ostvarila: Å ta ko želi â ono hoće dočekat, samo treba nekoliko pričekat, veli pisac poznatog Mevluda.

Burakov opis je impozantan: sav je od dragulja, miska i anbera; uzde su mu od bisera, prekrivač od džennetskog brokata, a brizina mu je dužina pogleda. Zbog svoje brzine i nazvan je burakom (od riječ berk â munja), a veli se i zbog jačine svoga sjaja i blistanja; ar. berīk (Nevevi).

Ova džennetska životinja, ovaj burak, iskazuje neopisivu čežnju, želju i ljubav za Poslanikom, alejhisselam - pa zar vjernici ne bi trebali iskazivati veću ljubav prema njemu i prema slijeđenju sunneta voljenog Poslanika od jedne jahalice?!

Burak prevozi Poslanika, alejhisselam, do Mesdžidu l-Aksaa u Jerusalem. Dakle, u grad koji su posebno blagoslovljen od UzviÅ¡enog Allaha. Jer je Jerusalem, između ostalog, pravac prve Kible i mjesto gdje vrÅ¡enje određenih dobrih djela i dužnosti donosi posebnu nagradu. I evo, on je odrediÅ¡te Israa i mjesto odakle će Muhammed, alejhisselam, učiniti svoj Miradž. Na koncu, Jerusalem je ''Blisko mjesto'' u kome će ljudske duÅ¡e biti pozvane na suđenje (Qaf, 41).

Prema jednim hadisima, kada je Muhammed, alejhisselam, na Buraku doÅ¡ao do Mesdžidu l-Aksaa, ''svezavÅ¡i Buraka za jednu halku'' (kasnije nazvan Burakov zid koga jevreji danas zovu Zid plača), drugi poslanici su već bili tamo i on ih je predvodio u dva rekjata namaza. U drugim hadisima stoji da se taj namaz obavio po povratku sa Miradža. Neki su, proučavajući i usaglaÅ¡avajući hadise, ustvrdili da je Poslanik, alejhisselam, zapravo, klanjao dva puta. Prvi put klanjao je sam, prije svog uzdignuća, a, po povratku, klanjao je kao imam drugim poslanicima.

Nakon tog namaza, bilo pojedinačnog ili zajedničkog, Poslanik, alejhisselam, sa Stijene, u srediÅ¡tu danaÅ¡nje Kubbetu s-sahra (tj. Kuple na stijeni, ili Zlatne džamije, ili Džamije sa zlatnom kupolom, ili Omerove džamije, u Starom gradu Jerusalemu u Haremu džamije Mesdžidu l-Aksa, čija je kupola crna) otpočinje svoj Miradž, a i Stijena je krenula za njim pa zastala i u zraku ostala! Čak i nežive stvari čeznu za najboljim stvorenjem, ali ima srca tvrdih kao kamen ili joÅ¡ tvrđih...

Miradž (smaragdno zelene stepenice) - od Kudsa do prvog neba

Već smo istakli sa Miradž doslovno označava stepenice ili deredže. Na tim smaragdno zelenim (Ibn Dihje) ili zlatno srebrenim (Ka'b el-Ahbar) stepenicama sazdanim, kako se joÅ¡ veli, od safira i topaza, i koje se spuÅ¡taju na lancima od bisera, Poslanik, alehisselam, uzdignut je na prvo nebo. U hadisima se spominje kako onaj koji umire svoj pogled upire prema ovim stepenicama, ovom Miradžu, i pogled mu se ukoči kad ih ugleda (Kurtubi, Tezkira, 132; Muslim, 921). Dakle, po ovim najljepÅ¡im stepenicama ikada viđenim nazvan je cijeli događaj Miradža.

Na krilima meleka - od prvog do sedmog neba

Od prvog do sedmog neba Poslanik, alejhisselam, proputovao je na krilima meleka. Allah, dželle Å¡anuhu, pokazao je i nebeskom carstvu vrijednost Njegovog miljenika; svi su imali koristi od viđenja Alejhisselama: meleci, poslanici... Na svakom nebu Poslaniku, alejhisselam, iskazana je dobrodoÅ¡lica. NadmaÅ¡io je i najodabranije poslanike, pa je zato i njegov ummet najbolji ummet. Sedam nebesa za naÅ¡a ljudska djela predstavljaju sedam filtera, tj. djelo koje prođe svih sedam nebesa je kabul (vidi duži hadis koji o tome govori u: Gazali, Početak upute na Pravi put, 91-95).

Svim silama valja se čuvati sedam stvari koje upropaÅ¡tavaju djela: 1) ogovaranja, 2) dunjalučkog ugleda, 3) oholosti, 4) samodopadljivosti, 5) zavidnosti, 6) ne milostivnosti prema Allahovim robovima i 7) ne činjenja zarad Allahovog zadovoljstva. Ovih sedam stvari korespondiraju sa sedam nebesa.

Na krilima Džibrila - od sedmog neba do Sidre (''Lotosovog drveta'' na sedmom nebu, krajnje granice Ovoga svijeta)

Muhammed, alejhisselam, meleka Džibrila vidio je dva puta u njegovom melekanskom liku: jednom na zemlji ispred pećine Hira i jednom na nebesima prilikom Miradža. Prvi put, na zemlji, desilo se kad je Džibril zastao u zraku, na 'obzorju najviÅ¡em' tj. na strani odakle sunce izlazi, i raÅ¡irio svoja krila prekrivÅ¡i horizont, pa je Poslanik, alehisselam, pao u nesvjesno stanje, a onda mu Džibril doÅ¡ao u liku čovjeka briÅ¡ući praÅ¡inu sa njegovog lica, i na to se odnose Allahove riječi: pa je bio koliko dva luka, ili bliže (En-Nedžm, 9). Drugi put ga je Poslanik, alejhisselam, vidio na na nebesima, kod Sidre (Sidretu l-Muntehaa). Niko od vjerovjesnika nije vidio Džibrila u njegovom melekanskom liku osim naÅ¡eg vjerovjesnika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem (Tefsiru l-Hazin, 4/213).

Džibril i Muhammed, alejhisselam, prolaze prostor od sedmog neba do Sidre. Džibril je tom prilikom Poslaniku, alejhisselam, kao njegov učitelj (Poučava ga jedan žestoke snage, En-Nedžm, 5), pokazivao mnogobrojna čudna stanja ljudi koji se kažnjavaju objaÅ¡njavajući mu zbog čega se kaÅ¡njavaju. Iz tog njihovog druženja i dijaloga možemo naučiti da se posebno valja čuvati velikih grijeha, a ako se, ipak, učine, odmah se treba pokajati i na njih se viÅ¡e ne vraćati!

DoÅ¡avÅ¡i do Sidre, koju je pokrivalo ono Å¡to ju je pokrivalo (En-Nedžm, 16), Poslaniku, alejhisselamu, objavljuje se zvrÅ¡etak sure El-Bekare. Å ta je to pokrivalo Sidru? ''Obruč od zlata'' (Ibn Mes'ud), a veli se: mnogobrojni meleci. U hadisu se navodi: ''Prikrile su je boje, a ja ne znam Å¡ta su one!'' (Ibn Džuzejj, OlakÅ¡ani komentar Kur'ana, 6/11)

Kod Sidre Poslanikov pogled nije skrenuo, a niti prekoračio (En-Nedžm, 17). Ovo je opis Vjerovjesnikovog, sallallahu alejhi ve sellem, vrhunskog edeba (profinjenog ponaÅ¡anja) na ovom mekamu (kod Sidre, gdje su umovi zbunjeni, gdje noge posklizuju i pogledi naginju) jer se nije okretao desno-lijevo (Tefsiru l-Kurtubi, 17/98).

Da, zapamtimo, na putovanju u Allahovu blizinu neophodan je edeb!

Refref - od Sidre do Mjesta susreta i munadžata

Melek Džibril nije mogao nastaviti putovanje dalje od Sidre, Å¡to znači da je Muhammed, alejhisselam, odabraniji kod Allaha, dželle Å¡anuhu, od svih meleka i svih ljudi. Refref je zelena džennetka nosiljka ili nosiljka sastavljena od džennetskih zelenih ptica. Nakon Å¡to je refref doÅ¡ao do određene granice, Poslanik, alejhisselam, je bio uveden u prostor svjetla gdje je bio Susret i razgovor sa UzviÅ¡enim Allahom.

Sličica Želim Print

III. SUSRET SA UZVIÅ ENIM ALLAHOM

Kruna ovog veličanstvenog putovanja je el-lika (susret sa UzviÅ¡enim Allahom, boravak u uzviÅ¡enom prisustvu, na zadovoljnom mjestu kod Vladara Moćnoga). Kada se naÅ¡ao u ovoj blizini i mjestu munadžata Poslanik, alejhisselam, uputio je pozdrav riječima: Et-Tehijjatu lillahi ve s-salavatu ve t-tajjibatu, a Allah, dželle Å¡anuhu, je otpozdravio riječima: Es-Selamu alejke ejjuhennebijju ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Poslanik, alejhisselam, vratio je selam na sve dobre robove, nikada ne zaboravljajući svoj ummet: Es-Selamu alejna ve ala ibadillahi s-salihin.

Kada smo na Et-Tehijjatu trebamo sebi predočiti ovaj veliki događaj
i iznova posvjedočiti svoje ubjeđenje riječima: EÅ¡hedu en la ilahe illellah ve eÅ¡hedu enne Muhammeden abduhu ve resuluhu.

Na ovom časnom mjestu Allah, dželle Å¡anuhu, je:

podario najveći dar â pet dnevnih namaza;
obećao oprost grijeha onim ljudima iz ummeta koji ne budu činili Å¡irk i
obećao nagradu za dobro djelo od 10 do 700 puta.

NaÅ¡ miradž â napredovanje ka Allahovoj blizini i Njegovom zadovoljstvu - ostvarujemo svaki dan kroz: abdest, namaz, tespih i dove. Svi muslimani su kadri duhovno (ruhani) iskusiti miradž, dok u slučaju blagoslovljenog Poslanika i samo u njegovom slučaju Miradž nije bio samo duhovni nego i tjelesni (džismani) (Nasr, Muhammed â čovjek Božiji, 33-34).